比如✿◈✿ღღ，在时下流行的二创剪辑中✿◈✿ღღ，王宝强所饰演的男主✿◈✿ღღ，在“嬷嬷粉”手下就成了性转版的“玛丽苏”——片中出现的所有男性配角✿◈✿ღღ，明里暗里几乎都与他有些暧昧关系✿◈✿ღღ：

　　一会儿是段奕宏对着宝强两手一摊✿◈✿ღღ，邪魅一笑抛出一句“我是你的俘虏”✿◈✿ღღ；一会儿宝强关上寝室灯✿◈✿ღღ，在黑暗里拒绝张国强“我……我们已经违反纪律了”✿◈✿ღღ；一会儿又是张译捧着宝强流泪的脸蛋二宫优✿◈✿ღღ，轻声安慰✿◈✿ღღ：“好了好了✿◈✿ღღ，别哭别哭✿◈✿ღღ。”

　　青梅竹马凯时尊龙官网✿◈✿ღღ、温柔白月光✿◈✿ღღ、腹黑上司✿◈✿ღღ，时下同人世界里最流行的人设✿◈✿ღღ，一时间在这部以“兄弟情”著称的影视剧中完成了一场酣畅淋漓的大杂烩✿◈✿ღღ。

　　当瞳孔地震的路人在视频评论区发出天问“这对吗？”的时候✿◈✿ღღ，只会有另一个“乐子人”无情回复✿◈✿ღღ：“不止这对✿◈✿ღღ。”路人疑惑怎么这年头连王宝强都有“嬷嬷粉”了✿◈✿ღღ，殊不知当他留下这条评论的那一刻✿◈✿ღღ，大数据早已食髓知味✿◈✿ღღ，往其信息流里猛塞大量宝强被“嬷”视频✿◈✿ღღ。

　　至此✿◈✿ღღ，一部讲述小人物成长的经典名剧✿◈✿ღღ，被彻底嬷化为“恋与王宝强”✿◈✿ღღ。种种怪相✿◈✿ღღ，化成六个字✿◈✿ღღ：强✿◈✿ღღ，你的嬷来了✿◈✿ღღ。

　　王宝强✿◈✿ღღ，不是唯一一个被嬷的男明星✿◈✿ღღ。有趣的是✿◈✿ღღ，容易被嬷的男明星基本有个共同之处——年纪不小✿◈✿ღღ，爆款不少✿◈✿ღღ。

　　或许有人认为只有那些年轻的✿◈✿ღღ、雌雄莫辨的美男子才会被“嬷”✿◈✿ღღ，但事实上✿◈✿ღღ，类似的演员反倒与“嬷嬷”无缘二宫优✿◈✿ღღ。最典型的例子就是尊龙✿◈✿ღღ。尽管尊龙在《蝴蝶君》中饰演了一位男扮女装的京剧演员✿◈✿ღღ，但尊龙的“嬷嬷粉”依然屈指可数✿◈✿ღღ。

　　然而✿◈✿ღღ，那些中年男演员✿◈✿ღღ，尤其是手握几部大热作品的中年男演员凯时尊龙官网✿◈✿ღღ，才是被“嬷”的“重灾区”凯时尊龙官网✿◈✿ღღ。在“嬷嬷粉”的同人世界中✿◈✿ღღ，有一套针对男演员的规则怪谈✿◈✿ღღ：

　　3.如果违反第2条✿◈✿ღღ，那么确保自己不要过度健身（尤其是胸肌）✿◈✿ღღ，这不仅会吸引同性✿◈✿ღღ，更会吸引“嬷嬷”✿◈✿ღღ。

　　4.也请不要完全不健身✿◈✿ღღ，现实中垮掉的中年男子身材✿◈✿ღღ，在“嬷世界”中会自动转换为“香香软软”小肚肚✿◈✿ღღ。

　　过去二十年✿◈✿ღღ，中文互联网的同人世界普遍流行的是普通的嗑CP文化✿◈✿ღღ，粉丝会赋予受方一些普世意义上“女性气质”✿◈✿ღღ，比如情感细腻✿◈✿ღღ、包容心强等✿◈✿ღღ，但整体而言✿◈✿ღღ，受方的生理性别大多数还是男性✿◈✿ღღ。他们所创作的同人内容是建立在粉丝对明星的爱意之上的✿◈✿ღღ。

　　而最近两年兴起的“嬷嬷文化”则完成了一次版本迭代✿◈✿ღღ。它几乎剥离了对演员本人的好感或喜爱✿◈✿ღღ，它更抽象✿◈✿ღღ，更拥有“乐子人”的精神✿◈✿ღღ，甚至偶尔会显得有些猎奇✿◈✿ღღ。

　　“嬷”的要义✿◈✿ღღ，是要强调这些男演员身上的“母性”或“女性特质”✿◈✿ღღ，甚至想象他们在同人世界中拥有女性器官✿◈✿ღღ，尽管这在现实中也许是不存在（无论是气质还是器官）的✿◈✿ღღ。

　　在“嬷嬷粉”眼中✿◈✿ღღ，吴京不是“战狼”冷锋✿◈✿ღღ，是“老婆”二宫优✿◈✿ღღ。于和伟不是枭雄曹操✿◈✿ღღ，是公主✿◈✿ღღ。演员肚皮上有个疤✿◈✿ღღ，都可能是这位男演员经历“剖腹产”后留下的勋章✿◈✿ღღ。

　　“嬷嬷粉”近些年在“叔圈”的发力✿◈✿ღღ，让人很难分清他们究竟是恋父还是恋母✿◈✿ღღ。不过✿◈✿ღღ，弗洛伊德和女性主义者也早就给出了分析✿◈✿ღღ：在女性心理发展的早期阶段✿◈✿ღღ，母性一直被视为一个安全的基础✿◈✿ღღ。在成长过程中✿◈✿ღღ，女性的欲望在指向父亲之前✿◈✿ღღ，最开始是指向母亲的✿◈✿ღღ。

　　女性也有类似的“俄狄浦斯情结”✿◈✿ღღ，美国社会学家南希·乔德罗提出✿◈✿ღღ：女孩对母亲有强烈的依赖性和情感矛盾凯时尊龙官网✿◈✿ღღ。矛盾来自一方面她们在文化教育的影响下✿◈✿ღღ，大多成长为传统的异性恋✿◈✿ღღ；而另一方面✿◈✿ღღ，在婴幼儿时期对于母亲的依赖时刻在血脉里召唤她们✿◈✿ღღ。

　　即使成年后✿◈✿ღღ，许多女性心中对于母性的需求和向往依然存在✿◈✿ღღ。对于母性的渴望✿◈✿ღღ，有时便一股脑地全部释放到她们想象的载体身上✿◈✿ღღ。载体是谁不重要✿◈✿ღღ，想象本身才重要✿◈✿ღღ。

　　她们的爱✿◈✿ღღ，大多数并非与演员本人直接相关✿◈✿ღღ，而是与这个演员身上某个极小的性格特质所引发的一系列想象有关✿◈✿ღღ。

　　那些越是与“小女孩”不沾边的粗糙壮汉✿◈✿ღღ，越能激起粉丝的“嬷”欲✿◈✿ღღ。对此✿◈✿ღღ，“嬷嬷粉”的态度只有两个字✿◈✿ღღ：别管✿◈✿ღღ。当一个人被“嬷”的时候✿◈✿ღღ，他就失去了他的名字与主体性——名字变成了一个代号✿◈✿ღღ，“嬷嬷粉”说他是什么✿◈✿ღღ，那么他就是什么✿◈✿ღღ。

　　比如用女性自己的话语体系来描绘男性✿◈✿ღღ，让很多看起来严肃的✿◈✿ღღ、不可撼动的男性权威以及他们强调的雄性气质在瞬间变得有些可笑✿◈✿ღღ。毕竟笔和键盘在“嬷嬷粉”手里✿◈✿ღღ，不管他是男性沙文主义者✿◈✿ღღ，还是离了女性亲戚就不会说唱的rapper✿◈✿ღღ，没有人可以逃过一“嬷”✿◈✿ღღ，即便是马斯克也不例外✿◈✿ღღ。

　　今年7月✿◈✿ღღ，国内两个嘻哈厂牌掀起了一场轰轰烈烈的beef（指互相diss）✿◈✿ღღ。遗憾的是✿◈✿ღღ，十几首歌里没有一首歌的歌词能离开女性特征与器官凯时尊龙官网✿◈✿ღღ。不是Rapper A说Rapper B“每个月在边境上处理他的月经”✿◈✿ღღ，就是Rapper B回击 Rapper A“小辫子涂指甲油哥们你装你X硬汉呢”✿◈✿ღღ。

　　两边攻击来攻击去✿◈✿ღღ，立志要在歌词中把对方塑造成一个女孩✿◈✿ღღ，仿佛谁更像女孩谁就输了✿◈✿ღღ，所谓的“女性气质”成为骂人的论据✿◈✿ღღ。这时✿◈✿ღღ，与根深蒂固的厌女者去掰扯女性主义思想无异于“鸡同鸭讲”✿◈✿ღღ，搞不好还要被对方套上一个“打拳”的大帽子✿◈✿ღღ。

　　在这种情形下✿◈✿ღღ，女孩只能忍气吞声吗？不✿◈✿ღღ，此时“嬷嬷”闪亮登场✿◈✿ღღ。歌词里大量的女性器官听得人两眼一黑✿◈✿ღღ，但评论区一句轻飘飘的“你是嬷嬷？”✿◈✿ღღ，就让这令人不舒服的一切瞬间变得可笑了✿◈✿ღღ。

　　正如抽象能够从某种程度上消解严肃✿◈✿ღღ，“嬷嬷文化”也能四两拨千斤地消解那些冲鼻子的“男人味儿”✿◈✿ღღ，这是一种用“嬷法”打败魔法的过程✿◈✿ღღ。

　　长久以来✿◈✿ღღ，女性一度只能用以男性为中心的话语来写作✿◈✿ღღ，但是写作是为了不停地解构男性话语权威✿◈✿ღღ，去书写不能被书写的内容✿◈✿ღღ。尽管存在争议✿◈✿ღღ，但被视作猎奇和抽象的“嬷嬷文学”✿◈✿ღღ，成了解构男性话语权威的一种手段✿◈✿ღღ。

　　正如小红书用户@刷子在帖子中写到的✿◈✿ღღ，“让我真正感到舒爽的✿◈✿ღღ，是戳破它的瞬间✿◈✿ღღ，是我终于义正词严地二宫优✿◈✿ღღ、名正言顺地在现在这些好笑的✿◈✿ღღ、倒下的男子气概面前羞辱它✿◈✿ღღ，就像它在我的真实生活中羞辱我那样”✿◈✿ღღ。

　　在《观看之道》当中✿◈✿ღღ，约翰·伯格指出✿◈✿ღღ：“男人行动✿◈✿ღღ，女人表现✿◈✿ღღ。男人看女人✿◈✿ღღ。女人在男人的观看中端详自己二宫优✿◈✿ღღ，这不仅决定了大多数的男女关系✿◈✿ღღ，还决定了女人和她们自己的关系二宫优✿◈✿ღღ。女人自己的观看方是男性的（目光）✿◈✿ღღ：女性就是被观看的✿◈✿ღღ。因此✿◈✿ღღ，她就把她自己变成了对象——而且尤其是视觉的对象✿◈✿ღღ：一个景观✿◈✿ღღ。”

　　这导致这种情境中的女性观众✿◈✿ღღ，只能站在两个位置✿◈✿ღღ：一个是具有主体性和主动性的“男性位置”✿◈✿ღღ；一个是作为欲望客体的“女性位置”✿◈✿ღღ。而在“嬷嬷文学”中更是如此✿◈✿ღღ，被观看的依然是“女性”✿◈✿ღღ，只不过“她”是被虚构出来的✿◈✿ღღ。

　　话虽如此✿◈✿ღღ，有时也着实好奇那些大男子主义十足的人们看到自己被“嬷”会是何种反应✿◈✿ღღ，毕竟✿◈✿ღღ，感同身受的能力也算一种武器✿◈✿ღღ。凯时尊龙膜分离技术✿◈✿ღღ。陶瓷膜✿◈✿ღღ，凯时尊龙人生就是博✿◈✿ღღ，凯时尊龙app✿◈✿ღღ，